Hvorfor introspektion er så vigtig for et afbalanceret liv

Er de psykologiske virkninger af sociale medier sammen med en mentalitet for overbeskyttelse fratager en generation deres chance for at trives?

Der er et sted, jeg går en eller to gange om ugen. Et koldt, tomt rum i en ubeskrevet gammel bygning, gravet dybt inde i en af ​​de mørkere baglommer i Sydney. Et sted, der giver mig de lektioner, jeg desperat har brug for i mit liv.

Grundlæggende karakter af denne oplevelse øges delvis af den ensomhed, jeg føler, mens jeg er her. Jeg har ikke brug for en forbindelse til nogen elektronisk enhed; der er ingen aftaler eller frister, ingen e-mails eller dokumenter til forberedelse af omverdenen. Jeg forlader min taske sammen med mine problemer ved døren, jeg bøjer hovedet, træder på måtten, og læringen begynder.

I mere end seks år nu har den brasilianske Jiu-Jitsus kampsport været det sted. Det er blevet et stille ritual, jeg påtager mig at afbryde forbindelsen på en positiv måde og lindre de opbyggede frustrationer, vrede og ængstelser, som livet bringer. Det er et frivilligt element i min uge, men jeg ved, hvis jeg ikke går, vil jeg gå glip af en mulighed for introspektion, udfordring og vækst.

Kunsten af ​​Jiu-Jitsu er en kraftig slegge til dit ego. Der er lektioner, der kan læres på måtten, som ingen bog kan undervise i. På dette sted er jeg blevet kvalt gentagne gange af en ung mand, der bare er blind, jeg har fået mine arme strakt ud over deres normale positioner af en mand, der også er parapleg, og jeg har blevet knust regelmæssigt af en særlig tung mand, der er mere end to gange min alder.

Feedbacken er øjeblikkelig, svagheder udsættes, og der opnås fremskridt, men kun gennem udfordring.

Når jeg forlader Jiu-Jitsu-klassen og går ind i den ”virkelige verden”, bliver jeg hurtigt mindet om, hvor værdifuld denne praksis med at forbinde til mig selv er. Det er en praksis, som mennesker har brugt i hundreder, endda tusinder af år. Den legendariske japanske Samurai Miyamoto Musashi fra det 17. århundrede - en af ​​de mest dygtige og frygtede Samurai nogensinde at leve - dybt ned i balanceringskraften i introspektion i hans klassiske skrift, The Book of Five Rings : "Der er intet uden for dig selv, der nogensinde kan giver dig mulighed for at blive bedre, stærkere, rigere, hurtigere eller smartere. Alt er inden i. Alt findes. Søg ikke noget uden for dig selv. ”

Det hele kommer til at finde balancestedet. Yin og yang.

Det ubalancerede system

Det ser ud til, at folk lige nu - mere end nogen anden tid i min hukommelse - er i desperat behov for at finde måder at afbryde fra en verden, der overvældende er udadvendt. Der er nogle få grunde til dette, men en af ​​de vigtigste grunde er, at de steder, der tvinger den nødvendige indre refleksion og udfordring, der fremmer vækst, bliver sværere og sværere at finde.

Det er resultatet af et samfund, der er ude af balance.

Nogle akademikere mener, at årsagerne til disse problemer begyndte i 1970'erne og udviklede sig langsomt ud af mislykkede undervisnings- og forældremyndighedstrategier, der overvurderede betydningen af ​​selvværd og tilskyndede til "alle får en medalje" -filosofi. Den gradvise forstærkning af denne overbeskyttende holdning, hvor tillid og ydre præstationer prioriteres og smerten ved fiasko, afvisning eller tab minimeres, har nu oversvømmet stort set alle samfundsområder. Resultaterne af denne tilgang til individer er, hvad der nu er blevet mærket som en "krise med uopfyldte forventninger", når folk vokser op i et system, der efterlader dem i stigende grad uforberedte på forbindelsen mellem det, de tror, ​​deres sted i verden vil være, og hvad det virkeligheden er faktisk.

Siden midten af ​​2000'erne har sociale medier været en fremragende metode til at brænde denne holdning, der ikke er i balance. Gennem at engagere sig på Facebook, Twitter, Instagram osv. Har folk nu et værktøj, der er i stand til at tilfredsstille deres behov for ekstern support og beskyttelse til ethvert spørgsmål eller årsag. Uanset hvor triviel den årsag kan være.

Efter mere end et årti med fodring af denne efterspørgsel er opfordringerne til større støtte og beskyttelse vokset markant mere ekstreme. I dag kan enhver årsag, fra at afskaffe alkoholrelateret vold til at modtage en levetid forsyning med kyllingnuggets, blive en viral kampagne, der er i stand til at ændre den måde, regeringer, virksomheder og samfund tænker og driver. Alt sammen med det formål at beskytte den enkelte.

Når man ser på de psykologiske virkninger, som denne type system kan have på en person, bliver tingene også meget mere interessante.

Det er påvist, at sociale medier skaber stigninger i den kemiske dopamin og hormonet oxytocin i hjernen. Dopamin er et komplekst kemikalie forbundet med behagelige oplevelser. Mens de er på sociale medier, skyder folks dopaminniveauer ind. Imidlertid har det vist sig, at for meget dopamin forårsager en række bivirkninger, herunder et tab af koncentration og stigning i angst.

Oxytocin spiller også en betydelig rolle i dannelse af bindinger og seksuel reproduktion. Niveauer af dette hormon har vist sig at stige med op til 13 procent, mens de er på sociale medier - hvilket lyder som en positiv effekt. Problemet er imidlertid, at for meget af hormonet også har vist sig at være ansvarlig for at styrke sondringerne mellem grupper og styrke fordomme. Lyder du velkendt?

Det er ikke svært at se, hvordan denne kombination kan udarte sig til en tilbage strøm af trold, klik-agn og falske nyheder.

Så i løbet af de sidste 10 år har hver person med en social media-konto haft adgang til et værktøj, der er i stand til at styrke et system, der efterlader mange uforberedte på realiteterne i den virkelige verden, samtidig med at de overvurderer deres hjernes ønske om mere validering og potentielt øger deres fordomme til et usundt niveau. Det er ikke svært at se, hvordan denne kombination kan udarte sig til en tilbage strøm af trold, klik-agn og falske nyheder.

Vi byder nu den første generation velkommen til arbejdsstyrken, der er kommet frem fra deres mest betydningsfulde periode med hjerneudvikling, mens de blev udsat for disse påvirkninger. Er det underligt, at observationer af denne nye generation er, at de i stigende grad er narcissistiske, berømmelsesbesatte, berettigede og frigøres?

Og er dette faktisk deres skyld?

Har vi aktivt hjulpet dem med at beskytte de unge med at undgå de ting, de er i stand til at overvinde på egen hånd? Har vi systematisk forhindret dem fra andre veje til vækst og selvstyring, der muligvis kan få dem til at få større ting?

Kejserne og filosoferne vidste det.

Dette emne er ikke en ny bekymring for mennesker. At finde veje til menneskelig opfyldelse og udforske måder at engagere den næste generation har været overvejet i tusinder af år.

Før Musashi gav den romerske kejser Marcus Aurelius mange indsigt i at finde indre styrke og opfyldelse gennem at afvise den ydre verden og fokusere på forbindelse til mig selv. Han skrev: ”Se dig godt ind i dig selv; der er en kilde til styrke, som altid dukker op, hvis du altid vil se. ”Hans råd går ind for, at styrke findes ved at fokusere på at forstå os selv, ikke hvordan andre opfatter os på et socialt netværk. At kende forskellen mellem disse to er en vigtig forskel.

Aurelius var en af ​​de store filosoffer i den stoiske bevægelse - en filosofi, der understreger den indre refleksion over alle ting. Den stoiske filosofi fokuserer også på at styrke individet og styrke deres vilje gennem kultivering af moralsk og åndelig indsigt, ikke deltagelsesmedaljer og Instagram-tilhængere.

En anden berømt romersk stoiker ved navn Seneca gav også sin vejledning om, hvorfor frigjorte mennesker falder i fælden med passivitet, når de bliver konfronteret med vanskelige tider: ”Det er ikke fordi ting er vanskeligt, som vi ikke tør vove. Det skyldes, at vi ikke tør vove os, at de er svære. ”Seneca antyder, at der er en opdagelse, der skal findes fra at træde op til og stå over for øjeblikke med udfordringer. Igen, en magtfuld lektion, der har været kendt i århundreder.

Disse filosofier gennemføres for at påvirke tankerne fra et antal moderne forfattere og filosoffer. Mange af deres dybtgående bidrag var et direkte resultat af de lidelser, de blev udsat for i perioder med betydelig global udfordring.

Et sådant eksempel var den jødiske Holocaustoverlevende Victor Frankl. Han skrev i sin inspirerende bog 1946 Man's Search for Meaning, "Når vi ikke længere er i stand til at ændre en situation, bliver vi udfordret til at ændre os selv." Frankl havde været vidne til og udholdt en enorm periode med vanskeligheder og lidelse i en skala, der blev uset i det moderne historie, men snarere end at blive et offer dukkede han op med en større bevidsthed og vilje til at give sin visdom til andre, for ”Hvad der skal give lys skal udholde brændende.” Hans ord er foret med uvurderlige råd til den nuværende generation. Selvom vi ikke kan ændre situationen, er der en måde at ændre os selv på.

Levetiden for disse filosofier og bevis for deres praktiske og inspirerende brug er et bevis på, at det at etablere en dybere forståelse af jeget og udfordre selvet kontinuerligt er en vital og vigtig lektion. Det er lektioner, som folk desperat har brug for, og lektioner, som regeringer, virksomheder og samfund har brug for at dyrke i deres folk og ikke beskytte dem mod.

Modvægten.

Der er mange eksempler på store ledere og tænkere, som Musashi, Aurelius og Frankl, der blev formet af intense perioder med lidelse og indre refleksion - Lincoln, Einstein, Mandela og King springer i tankerne. Men vil ledere og tænkere med lige eller større indflydelse komme ud af det nuværende system, hvis de ikke udsættes for lignende niveauer af udfordring, introspektion og vækst?

Måske er dette i sig selv vores store kollektive udfordring at overvinde. At bryde ud fra denne skal af sikkerhed, distraktion og støj, der isolerer os og efterlader mange uforberedte og utilfredse. At finde en vej tilbage til balance.

Og hvor begynder du endda at finde denne balance? Nå, det kunne være overalt, i en skov, på toppen af ​​et bjerg eller i et koldt, tomt rum i udkanten af ​​byen.